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楊淇深：讓生态旅遊助力人類文明進程

發布時間：2021-02-24 09:38:00

第九屆全國自駕車旅遊發展峰會于2020年8月25日上午在世界自然遺産地的江蘇省東台市召開，楊淇深先生應邀作主旨發言。國家文化和旅遊部資源開發司度假休閑指導處潘肖澎處長、中國旅遊車船(chuán)協會自駕遊與露營房車分會盧路會長、江蘇省文化和旅遊廳徐循華副廳長，以及全國各自駕遊協會、代表性景區、文旅專家及行業代表參加了會議(yì)。以下根據錄音整理，稍作删減。

尊敬的各位領導、各位專家、各位來賓，大家上午好！

今天主要從三個層面跟大家分享：一是(shì)爲什麽說這個話(huà)題；二是(shì)我怎麽看這個問題；三是(shì)有效路徑該是(shì)什麽？

首先，爲什麽說這個話(huà)題？

全國自駕車旅遊峰會今年之所以選擇鹽城東台，是(shì)因爲鹽城擁有全國最大的沿海生态灘塗濕地，在新冠疫情持續化背景下特别适合自駕車旅遊。而事實上，生态旅遊其實有很多角度可以交流，比如說《生态旅遊的科學開發》《生态旅遊創新設計與可持續發展》《生态旅遊商業模式探索》《生态旅遊的科技賦能》等等。那麽，我爲什麽選擇分享這個話(huà)題？我想，主要是(shì)因爲當前“五個維度”，讓我不得不說。

一是(shì)習近平“兩山”理論強音環繞。今年是(shì)習近平主席“兩山”理念首次提出的十五周年紀念年，主席高度重視生态環境，比如“甯要綠水青山，不要金山銀山；而且綠水青山，就是(shì)金山銀山”“像保護眼睛一樣保護生态環境”“人不負青山，青山定不負人”等等不斷深入人心。這些年生态治理成效鮮明，但(dàn)生态文明仍然任重道遠，尤其從人與自然關系的深度理解與深層作爲上還有大量工作要去(qù)做。

二是(shì)新冠疫情迫使人們對“生态、生活、生命”的重新思考。新冠疫情嚴重影響了我們的生産生活，其傳播之快、擴散之廣人人心悸。可事實上，細菌、病毒無處不在，無其不有。這是(shì)常識，可爲什麽新冠病毒我們一定要消滅它？因爲新冠病毒對人的危害不是(shì)我們人類所能承受的，進一步來講，這個病毒的特點具有強烈的沾粘性、侵略性和占領性，其本性自私自利，隻顧自己瘋狂繁衍發展，而不懂得與其宿主也就是(shì)人體或其他生物共處共生，所以，其後果必然會自取滅亡！因爲人類不會任其侵占，任其宰割。這應該會帶給我們什麽樣的思考？

三是(shì)自駕遊成爲普遍出遊方式，規模不斷壯大，來也匆匆，去(qù)也匆匆。2019年度自駕旅遊發展報告表明，無組織的自駕遊占66%，說明自主的、自由自在的，甚至自我的旅遊出行是(shì)自駕遊群體的主要特征，而且這個規模不斷壯大。根據預測，由于疫情影響，今年底自駕旅遊将占國内旅遊出行總人數的80%，這麽大的流量，我們需要有更科學有效的引導與管理手段，才能更好地避免各類問題，尤其是(shì)生态問題的發生。

四是(shì)高質量内涵式發展成爲時代必然選擇，但(dàn)更需把握“高質量”本質。我所理解的文旅高質量發展至少應包含“五個高”：第一是(shì)建設要高品質，第二是(shì)運行要高效率，第三是(shì)産出要高效益，第四是(shì)服務要高水準，第五是(shì)創新要高效能。關鍵是(shì)“内在健康，外在友(yǒu)好”，才能實現(xiàn)永續前行，也就是(shì)真正的可持續發展。

五是(shì)鹽城成功申遺，世界自然遺産不僅是(shì)打開國際大門的“金鑰匙”，也是(shì)喚醒人們覺醒的“強心劑”。2019年7月5日，以鹽城條子泥爲核心的黃（渤）海生态濕地成爲中國第14處、江蘇乃至長三角唯一的一處世界自然遺産地。如何發揮好長三角唯一“世界自然遺産”這個金字招牌，某種程度上既是(shì)體現(xiàn)江蘇和長三角綠色發展的水準，我認爲更有可能是(shì)引領我們走向更高生态文明的“按鈕”。

第二，我怎麽看這個問題？

首先，讓我想起了前年底央視著名主持人朱迅對我專訪時問我：您從事旅遊業近20年，有什麽讓您特别難忘或感觸特别深刻的？我說讓我感觸最深的是(shì)“黑帳篷的故事”，是(shì)我帶團隊參加國家“三區三州”扶貧，赴甘肅甘南藏族自治州瑪曲縣海拔3500米以上的高原調研。“黑帳篷的故事”講的是(shì)藏族牧民的帳篷，它和我們内蒙的蒙古包以及新疆的氈房，最大的不同，它是(shì)用牦牛毛編織的帳篷。搭建了之後，牧民離(lí)開把帳篷收走後地上的草兒不受任何影響，原因是(shì)什麽？因爲牦牛毛是(shì)充分透氣的。當地的牧民覺得他自己隻是(shì)過客，當地的草兒才是(shì)主人，他們是(shì)充分尊重自然的。整個調研過程當中，我們走在路上，當地的村(cūn)民、幹部在給我們介紹情況時會時刻提醒我們：小心地上的青蛙，不要踩到。就連草原上有很多的兔鼠，繁殖很快，按照上級要求，需要進行控制。畢竟兔鼠太多了之後，會影響草原的水土流失，破壞生态。但(dàn)是(shì)當地牧民是(shì)怎麽處理的呢？給它們吃避孕藥！而不是(shì)去(qù)殺滅它們。所以，我很受教育：藏族牧民是(shì)真正敬畏自然，真正把自己能夠放(fàng)在衆生平等的地位上去(qù)感受的。

由此，我們需要重新認識什麽是(shì)生态？

學術上的基本概念爲：一切生物的生存狀态，以及它們之間和它與環境之間環環相(xiàng)扣的關系。今天，我對生态的理解用7個字表達，叫：生生不息的狀态！

是(shì)的，大自然本來具有多樣性、會有自我平衡能力，自然生态資源或生态景觀中，生物多樣性往往十分豐富，形成自我循環，但(dàn)當我們人類需要發揮自然生态效能時，有了人的加入，尤其有了過多人的加入就很容易幹擾或破壞環境自身的狀态，這時，需要我們有能力讓其“保持持續生生不息的狀态”或者說 “在動态前行中始終保持生生不息的狀态”，才是(shì)真正的生态。

那什麽是(shì)生态旅遊？

過去(qù)的概念是(shì)：以有特色的生态環境爲主要景觀的旅遊。

随着人們對生态旅遊理解的不斷深入，現(xiàn)在的明确概念是(shì)指以可持續發展爲理念，以保護生态環境爲前提，以統籌人與自然和諧發展爲準則，并依托良好的自然生态環境和獨特的人文生态系統，采取生态友(yǒu)好方式，開展的生态體驗、生态教育、生态認知(zhī)并獲得心身愉悅的旅遊方式。

顯然，生态旅遊強調的是(shì)人與自然和諧共生中實現(xiàn)美好體驗，并希望我們可以從大自然中學到東西。

但(dàn)是(shì)，如何讓生态旅遊助力人類文明進程？

這裏有兩個問題要首先弄明白：第一個，究竟什麽是(shì)“文明”？難道講禮貌、守規範、不粗暴、不喧嘩就能代表全部文明了？當然遠遠不夠。《易經》裏說物相(xiàng)雜(zá)曰文，《禮記》裏說五色成文而不亂。所以說，“文”是(shì)人類爲了實現(xiàn)思想交流而采用的記載與呈現(xiàn)方式，具有理性、“實相(xiàng)”在裏面；那“明”呢？明，代表日月，是(shì)天地自然規律的象征！所以文明的本質是(shì)人們能夠真正遵循天地自然規律，不妄爲、不亂爲，切實符合科學發展觀。第二個，需要弄清生态旅遊的核心構成。我認爲需要從三個維度來看：一個是(shì)供給端，可以提供什麽樣的生态型旅遊産品；另一個是(shì)需求端，應該建立或引導什麽樣的生态型消費(fèi)或體驗行爲；再一個是(shì)管護端，實施什麽樣的生态性管治手段或措施方法。我個人認爲這是(shì)讓生态旅遊助力人類文明的基礎性、先決性、必然性條件。

第三，讓生态旅遊助力人類文明進程的

有效路徑該是(shì)什麽？

簡單說就是(shì)“123”！什麽意思？

1，就是(shì)确立一個核心理念，即“一體共生”。我們首先需要清楚，本質上，人與人是(shì)一體共生的關系，是(shì)互相(xiàng)依存的，人與自然中的一切同樣是(shì)一體共生的關系，是(shì)互相(xiàng)依存的。人無法獨立存在于這個世界上，人不可以将自己臨駕于他人或自然環境之上，國家與國家、民族與民族之間也是(shì)如此。所以習近平主席非常智慧地提出了“人類命運共同體”，提出“一帶一路”，提出“地球村(cūn)”，提出“長江十年禁捕”，提出“綠水青山就是(shì)金山銀山”。敬畏他人、敬畏生命、敬畏自然，就是(shì)讓自己活得更長，讓子孫後代有繼續活的空間。時間關系，不過多展開講了。

2，就是(shì)把握兩條關鍵準則，即“内求，利他”。“内求”是(shì)一切問題多從自身找問題，“利他”是(shì)一切作爲多從有利于他人、他物來考慮，這是(shì)落實“一體共生”理念的高效操作方法。在推進生态旅遊發展過程中，隻要我們确立“一體共生”的理念，真正把自己放(fàng)低、放(fàng)平，我們就可以更好地從自身找問題、找不足，從有利于健康永續發展的視角，找到利于他人、利于需求，利于可持續發展的平衡點。

3，就是(shì)立足三大基本層面，即前面講的“生态型産品供給，生态型旅遊行爲，生态性維護管治”。所謂“生态型産品供給”，就是(shì)作爲生态旅遊，在提供旅遊産品時，應強調“生态理念的全過程貫穿”，無論是(shì)旅遊主題本身的彰顯，文化内涵的深入挖掘，景觀效果的生态特色呈現(xiàn)，相(xiàng)關配套設施與建築景觀的生态化表達，與環境意境的協調協同，還是(shì)文創與商品的生态價值與用材選材，美食與活動的設計與安排，食材的綠色化程度，包括工作人員(yuán)服務行爲的生态友(yǒu)好與服務形象的自然健康，等等，都應體現(xiàn)“生态”特質，讓遊客到達生态旅遊目的地後即全身心地感受到生态的全息化滋養，打造真正意義的“生态旅遊目的地”，這便是(shì)“生态型産品供給”；“生态型旅遊行動”，我們在宣傳生态旅遊、接待遊客到生态旅遊目的地時就要引導遊客注意自己的行爲，明确哪些可爲哪些不可爲。要發布生态旅遊公約，提出生态旅遊區遊覽體驗要求，從具體操作層面來嚴守生态旅遊底線(xiàn)。在體驗消費(fèi)生态旅遊産品時，采用線(xiàn)上等新型手段适時評選節約友(yǒu)好個人，樹(shù)立标杆，積極褒獎文明旅遊行爲，營造生态旅遊氛圍，等等；“生态性維護管治”，就是(shì)在生态保護與開發建設、運營管理過程中，要切實尊重自然、順應生物多樣性的自身生長規律，嚴守生态底線(xiàn)，堅決落實各項法律法規，在符合生态管控要求的提前下，積極開拓創新，積極運用現(xiàn)代科技手段，提高新型化生态保護與管治水平，科學合理地把控好開發與保護的尺度，更加科學地将人的需求和生态管治要求形成合理的安排，以實現(xiàn)永續共生發展。

所以，在新發展時代，我們要想實現(xiàn)從“生産型社會”向“生态型社會”轉變，必須首先解決“思想的生态”，“理念的生态”和“行爲的生态”！